Bu belge, 42 sayfalık kaynağın OCR teknolojisi kullanılarak dijital ortama aktarılması sonucu oluşturulmuştur. İçerik otomatik olarak işlenmiş olup akademik referans amaçlı kullanılabilir.

Kafkasya dağ silsilesi, kuzeyindeki bozkır göçebeleri için doğal ama aşılmaz olmayan bir bariyer oluşturmaktadır. Avrasya bozkır bölgelerini Doğu Akdeniz devletlerinden ayıran bu stratejik bölge ve onun gölgesindeki küçük devletler, güneydeki büyük yerleşik devletlerin savunma stratejilerinde önemli bir yer tutmuştur.

Orta Çağ'da bu devletler, Bizans İmparatorluğu ve bölgedeki hegemonya mücadelesinde rakibi olan Sasani İran'ı ve onun halefleri Emevi ve Abbasi Halifelikleri'ni kapsamaktaydı. Bölgedeki "büyük güçler" arasında, önce İranlı ve daha sonra Orta Çağ'da büyük ölçüde Türk göçebelerin şiddetli çıkışlarını engellemeye yönelik gevşek bir sinarşi fikri, MS birinci yüzyıldaki Roma-Part mücadelelerine kadar uzanmaktadır.

"Roma" zamanla "Bizans"a dönüşürken (Bizanslılar kendilerini her zaman "Romalı" olarak adlandırmışlardır), Partların yerini Sasaniler almış, onlar da sırasıyla Araplara ve İslam'a yerini bırakmıştır. Ancak bölgenin jeopolitiği değişmeden kalmıştır. Değişmeyen coğrafi faktörler göz önüne alındığında, İran yakınlığı nedeniyle bu ortak yönetimde baskın ama huzursuz bir "ortak" olma eğilimindeydi.

Büyük yerleşik imparatorluklar zayıfladığında veya geçici bir gerileme yaşadığında ve kapsayıcı, örgütleyici bir güç göçebeler üzerinde hakimiyet kuramadığında, Kafkasya ötesi siyasi yapıları hızla özerkliklerini veya bağımsızlıklarını yeniden ilan etmişlerdir. Hatta uygun koşullar altında, daha küçük ölçekte olsa da burada "imparatorluklar" ortaya çıkmış ve önemli bölgesel güçler olarak işlev görmüşlerdir.

Bu süreçte, hem olumsuz hem de olumlu bir güç olarak göçebe faktörü çok önemli bir unsur olmuştur.

Göçebelerin Kafkasya ötesi krallıklarla (Ermenistan, Gürcistan ve Azerbaycan - sonuncusu Şirvan, Şirvan, Albaniya/Arrân ve "İranî" Azerbaycan/Aturpâtâkân/Atropatene'den oluşmaktadır) ilişkileri dört döneme ayrılabilir:

Özellikle erken evresinde, yağmacı göçebe akınlarıyla karakterize edilmiştir. Bu akınlar bazen büyük çaplı yıkımlara yol açmış ve en azından ekonomik hayatın ciddi şekilde kesintiye uğraması ve mülk kayıplarıyla sonuçlanan birikimli bir etkiye sahip olmuştur. Albaniya/Arrân, yapısal olarak Kafkasya ötesi siyasi yapıların en zayıfıydı ve Müslüman Azerbaycan'a dönüşecek bölgenin kardeş toprakları, bölgedeki devletler arasında en çok sınananlar olmuştur.

Azerbaycan'ın Türkleşmesine (büyük öneme sahip etno-dilsel bir değişim) ve Ermeni devlet olma vasfının yok olmasına tanıklık etmiştir. İkinci süreç zaten Bizans tarafından önemli ölçüde ilerletilmişti. İlginç bir şekilde, Gürcistan devleti, bir noktada Oğuz-Selçuklu dalgası altında kalmış olsa da, mücadele ederek geri dönmüş ve başka Türk göçebeler olan Kıpçakların yardımıyla kısa bir "imparatorluk" dönemine girmiş ve bu süreçte tüm Kafkasya'yı kapsayan bir monarşi yaratmıştır.

Geniş çaplı yıkımlarla başlamıştır. Kafkasya ötesi devletler, yerel Bagratid yönetici hanedanı için çoğunlukla olumsuz sonuçlarla Cengiz Han Dünya İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelmiştir. Avrasya kara kütlesinin büyük bölümünü kapsayan kozmopolit bir devlette artık önemsiz bir unsur olmasa da, Kafkasya ötesi acımasızca sömürülmüştür.

"Türkmen Ara Dönemi" (Kara Koyunlu ve Ak Koyunlu) ile öncesi yaşanmış olsa da, zaman zaman parıltılar ve umut anlarıyla süslenmiş olsa da, Kafkasya ötesi siyasi yapıların yok edilmesini ve nihayetinde Rus İmparatorluğu tarafından ilhak edilmelerini işaret etmektedir.

Moğol hakimiyeti, bölgenin sosyal dokusundaki çatlakları dikkatle sömürmüştür. Özellikle, büyük aristokratik klanların zar zor gizlenen merkezkaç eğilimlerini kasıtlı ve kasıtsız yollarla teşvik etmiş ve böylece (kendi politikalarının gerektirdiği gibi) monarşik bir canlanmaya eşlik edecek ulusal birlik büyümesini engellemiş veya geciktirmiştir.

İkinci, "Selçuklu-Kıpçak" dönemi, göçebe dünyasına ilişkin çeşitli temalar açısından zengindir ve Orta Çağ Avrasya'sı öğrencisi için özel ilgi çekicidir. Dahası, odak noktası olarak Orta Çağ Avrasya'sının en önemli kabile konfederasyonlarından biri olan Kuman-Kıpçaklar'ı almaktadır. Temsilcilerine her yerde rastlanabilir: Tuna Avrupası, Bizans, Eyyübi ve Memluk Suriyesi ve Mısır'ı, Kafkasya ötesi, Rus, Harzem ve Orta Avrasya, Hindistan ve Çin.

Karmaşık kökenleri ve "ön tarihleri" henüz tatmin edici bir şekilde çözülememiş olan Kuman-Kıpçaklar, İç Asya kaynaklı bir dizi göçün ardından, yaklaşık 1053 yılında Karadeniz-Hazar bozkır bölgesinde ortaya çıkmışlardır.

İlk hamleleri, yeni bir bölgeye giren herhangi bir bozkır gücüne yakışır şekilde, tamamen bozkır odaklıydı. Her şeyden önce, Batı Avrasya'nın diğer göçebeleri üzerinde hegemonyalarını kurmakla ilgileniyorlardı. Böylece, Peçenekler, Oğuzlar (Rus vakayinamelerinin Tork'ları, Bizanslıların Uz'ları, bunun güneybatı kolu az çok Selçuklu liderliği altındaydı) ve daha küçük kabileler onların saldırısının yükünü taşımışlardır.

Bu büyük ölçekli göç, Selçuklu Sultanı Melikşah'ın hekimi al-Mervezî'ye (yaklaşık 1120) göre otlak rekabeti nedeniyle meydana gelmiş ve kaçınılmaz olarak yeni bir vatanın güvence altına alınmasıyla sonuçlanmak zorundaydı.

Bunu başardıktan sonra, ancak bu aşamada en yakın yerleşik komşuları olan Rus devletiyle mücadele etmek için güce ya da belki de isteğe sahip olmayan Kuman-Kıpçaklar, artık ideal göçebe bölgesini işgal ederek, bol otlakları ve nehir sistemleriyle bölgeye en uygun göçebeliği benimseyerek yerleşmiş ve buna uyum sağlamışlardır.

Bu sürecin bir parçası olarak, kaçınılmaz olarak komşu yerleşik devletlerin savunmalarının test edilmesini içermiştir, özellikle de en yakın olan Rusya'nın. Kiev devletiyle, zaman oldukça oyalayıcı olan bir savaş dönemi izlemiş ve yaklaşık 1120 yılına kadar sürmüştür. Bu tarihe gelindiğinde Vladimir Monomah (ö. 1125) sadece onların ilerleyişini durdurmakla kalmamış, aynı zamanda askeri operasyonları onların kamplarına taşımış ve onlara karşı bazı büyük zaferler kazanmıştır.

Rus vakanüvislerinin (ve bazı modern tarihçilerin) zaman zaman abartılı tonuna rağmen, Kuman-Kıpçakların Rusya'yı gerçekten fethetmeyi düşündüklerinden şüphe duyulmaktadır. Her halükarda, selefleri Peçenekler gibi merkezi örgütlenme eksiklikleri göz önüne alındığında, bu görev muhtemelen yeteneklerinin çok ötesindeydi.

Selçuklular altındaki Oğuz-Türkmen kabileleri arasındaki göçebe unsurların profesyonel askerler haline gelmelerini teşvik ederek bu ham gücün devlet tarafından kullanılmasını önermiştir. Kuman-Kıpçak birlikleri, askeri kapasitede (gulamlar olarak bulundukları yerler dışında) "müttefikler", paralı askerler olarak veya John Masson Smith Jr.'ın uygun ifadesiyle "fırsatçı göçebe milisler" olarak istihdam arıyorlardı.

Gürcü kaynaklarında Kıpçaklardan en erken bahseden, büyük olasılıkla 1070'lerde yazılmış olan Leonti Mroveli'nin "Gürcü Krallarının ve İlk Babaların ve Nesillerin Tarihi" adlı eseridir.

Kaynaklarımız bize hangi Kuman-Kıpçak kabilelerinin burada göçebelik yaptığı konusunda bilgi vermemektedir. Büyük olasılıkla, Ponto-Hazar Kuman-Kıpçaklarının doğu gruplarıyla (yani Donec-Don-Volga bölgesi) ilişkili kabile unsurlarını içeriyorlardı ve bunlar Rus kaynaklarında "Vahşi Kumanlar" (Polovei Dikii) olarak bilinmeye başlamışlardı.

Gürcü krallığıyla ilişkilerinin doğası, yaklaşık 1118'de Davit II Ağmaşenebeli tarafından Âtrâk'ın ordusunun dramatik bir şekilde Gürcü devletinin yardımına çağrılmasına kadar kaynaklarımızda tartışılmamaktadır. Açıkça, bu eylemin bir "ön tarihi" vardı ve Davit II'nin karısı Kraliçe Guaranduxt'un Âtrâk'ın kızı olmasıyla kanıtlanmaktadır.

Bu evlilik ittifakına yol açan koşullar hakkında "Davit Ağmaşenebeli Tarihçisi" sessiz kalmaktadır. Böyle bir adımın acil nedenlerini bulmak zor değildir: Gürcistan, Gürcü kaynaklarında "Büyük Türklük" (didi t'urk'oba) olarak adlandırılan Selçuklu saldırılarına maruz kalmaktaydı. Davit'in yardıma ihtiyacı vardı.

Her ne kadar Türk birlikleri (muhtemel Oğuz kökenli) 11. yüzyılın ilk yarısında Kafkasya ötesine akınlar düzenlemiş olsalar da, bu faaliyetler ancak yüzyılın ortalarında daha büyük ölçekli ve daha tehditkar bir hal almaya başlamıştır.

Bu dönemde, yaklaşık 1048'de Türkler, Basean vadisinde ortak bir Bizans-Gürcü-Ermeni gücünü mağlup etmişlerdir. Bizans'ın Vaspurakan (1021) ve Ani (1045) Ermeni devletlerini ilhak etmesi, Ermeni tamponunu ortadan kaldırarak doğu savunmalarını güçlendirmemiş, zayıflatmıştır.

Bagrat IV (1027-1072) yönetimindeki Gürcistan, hem göçebeler hem de Bizans tarafından tehdit edildiğini hissetmiş ve mağrur Kafkasya ötesi Hristiyan soyluluğunu güçlü, merkezileştirici bir monarşi ihtiyacına ikna etmede muazzam sorunlarla karşı karşıya kalmıştır.

1064'te, artık Alp Arslan (1063-1072) komutasındaki Selçuklu liderliğindeki Oğuzlar, Kafkasya ötesine bir dizi yıkıcı darbe indirmişlerdir. Başlangıçta Azerbaycan'ı güvence altına almayı hedefleyen ve sorun çıkaran Türkmen akıncı gruplarını Bizans sınırlarını taciz etmeye gönderen bu saldırıların sonucu, bilindiği gibi 1071 Malazgirt Muharebesi olmuştur.

Bizans'ın Anadolu'daki elinin zayıflaması Ermenistan'ı ve Gürcistan'ı Oğuz akınlarına ve kısa süre içinde yerleşime açık hale getirmiştir. Türk saldırısı, Bagrat'ın oğlu ve halefi Giorgi II'yi (1072-1089) bunaltmış ve kendisi ciddi iç muhalefetlerle de karşı karşıya kalmıştır.

Davit II Ağmaşenebeli ("Yeniden Yapılandıran", "Restoratör" 1089-1125) tahta getirildiğinde, "kaleler dışında ülkenin hiçbir yerinde kimse yoktu, hiçbir şey yerleşim değildi". Davit II şimdi iddialı bir restorasyon ve genişleme programına girişmiştir.

Bu seferler sırasında, Gürcistan'ın açıkça saldırıda olduğu bir dönemde Davit, Kıpçakları getirmeye karar vermiştir.

Yaklaşık 1118 yılında, "Davit Ağmaşenebeli Tarihçisi" bize kralın kayınpederinin ordusundan Kıpçakları çağırdığını bildirmektedir.

Kral, güvenilir, değerli adamlarını gönderdi ve Kıpçakları ile kayınpederini çağırdı. Kıpçaklar onları sevinçle karşıladılar, ancak Aslardan (Ovs) güvenli geçiş talep ettiler.

Kral, Ovseti'ye gitmeyi uygun gördü ve oraya sözü kadar hızlı gitti ve yanına Giorgi Çkondideli'yi aldı. Ovseti'ye girdiler ve Ovseti kralları ve tüm reisleri geldi ve köleler gibi önünde yerlerini aldılar.

40.000 kişilik bu kitlesel hareketin etkisi anında ve derin oldu. Bir Gürcü bilgini Abaşmadze'nin yazdığı gibi: "Feodal Gürcistan tarihindeki ekonomik-örgütsel ve diplomatik-siyasi faaliyetlerin ölçeği ve önemi açısından, Kıpçakların yerleştirilmesi, Kıpçak savaşçı kabilelerinden Gürcü ordusunun yaratılması ve nihayet Kıpçakların Gürcüleştirilmesi ve Hristiyanlaştırılması olayıyla karşılaştırılabilecek başka bir olay bulmak zordur."

Davit'in motivasyonları ve nihai hedefleri akademik literatürde çok tartışılmış ve çeşitli görüşler gelişmiştir. Davit'in, özellikle yalnızca kendisine sadık olacak, Gürcü toplumundaki diğer "yerleşik çıkarlarla" bağlantısı olmayan bir güce ihtiyacı vardı.

S.A. Meşhia, Didgori Muharebesi (1121) üzerine yaptığı çalışmasında, Kuman-Kıpçakların aslında Gürcistan için potansiyel bir tehdit olduğunu öne sürmüştür. Başlangıçta, Gürcistan'ın onları kontrol altına almak için Asları dağ geçitlerini onlara kapatmaya teşvik ettiğini, ancak daha sonra bu politikayı değiştirerek bir evlilik ittifakı yoluyla onları kazanmaya çalıştığını savunmaktadır.

Ancak bunun için sadece saf spekülasyonlar vardır. Davit II, Volodimir Monomah tarafından mağlup edilen Kuman-Kıpçakların Gürcistan'a girmesine izin vererek, Kumanlara karşı mücadelede Rusya'nın müttefiki olarak hareket ediyordu.

Volodimir Monomah, Âtrâk'ın ordusunun Rusya'nın yakın çevresinden çekilmesini memnuniyetle karşılamış olmalıydı. Ancak, Âtrâk'ın Kafkasya ötesi ve Yakın Doğu'nun karmaşık ve değişken siyasetine karışmasını hiçbir şekilde tehditkar olarak göremezdi.

Davit II'nin programı, Bizans ve Selçuklu modelleri üzerine güçlü, merkezi bir monarşi yaratmayı amaçlıyordu ve uzun ve dikkatli planlamanın sonucuydu. Kıpçaklarla evlilik ittifakı geniş, stratejik bir bakış açısını yansıtmaktadır.

Kaynağımızın belirttiği gibi, "iç orduya", gerçekte bir "gulam" ordusuna, yani tamamen profesyonel, iyi donanımlı ve yaklaşık 5000 kişiden oluşan bir askeri köleler ordusuna sahipti.

Büyük bir yabancı ordunun (Kıpçaklar) ülkeye yerleştirilerek kullanılması, düzenlemeler bozulsaydı Gürcistan için felaket, belki de ölümcül etkileri olabilecek cesur bir hareketti.

40.000 kişilik Kıpçak ordusu (aileleriyle birlikte gelmişlerdi ve toplamda yaklaşık 200-225.000 kişiydi) paralı bir ordu değildi. Devlet tarafından donatıldılar, yerleşmek için topraklar (veya sınırlı bir göçebeliği uygulamak için) ve maaş verildi.

Meşhia'ya göre, kral Kıpçakları hiçbir zaman yönetiminin ana dayanağı olarak görmemiş, aristokrasiyle mücadelesinde yalnızca onlara güvenmemiştir. Ayrıca, Selçuklulara karşı en ağır mücadelenin Kıpçaklar Gürcistan'a girmeden önce yapıldığını belirtmektedir.

Kıpçakların önemini abartmak kesinlikle mümkün olsa da, Meşhia onları küçümseyerek davasını abartmıştır. Kıpçaklar monarşinin tek dayanağı değildi, ancak potansiyel olarak yıkıcı unsurlara karşı önemli bir denge unsuruydular.

Davit, fetih ve genişleme planlarını uygulamak için bu 40.000 kişilik gücün sağladığı askeri insan gücüne ihtiyaç duyuyordu. İki politika sadece birbirini tamamlamakla kalmıyor, diğerinin başarısı için gerekliydi.

Bize bu 200.000 kadar Kıpçak'ın nereye yerleştirildiği hakkında çok az şey söylenmektedir. K'art'li ve diğer Gürcü bölgelerinin, Gürcü bilginleri tarafından böyle bir yerleşim için en olası yerler olduğu düşünülmektedir.

Muhtemelen toplu halde değil, bir dizi yere dağıtıldılar ancak klan yapılarını korudukları söylenmektedir. Bir dizi alana dağılmaları, hızlı asimilasyonlarını sağlama planının bir parçasıydı.

Gürcü politikasının bu kadar kısa sürede burada başardığı başarı derecesi, göçebe-yerleşik ilişkilerinde olağandışıdır. Gerçekten de, Kıpçaklar göçebeliği bırakarak bir tür Kazak tipi güç haline gelmiş görünmektedirler.

Bu değişim, daha sonra "eski Kıpçaklar" (yani ilk gelenler) ile "yeni Kıpçaklar" (12. yüzyılın sonlarında gelenler) arasında yapılan ayrımda görülmektedir. Asimilasyon görünüşe göre oldukça tamamdı, çünkü çok az Kıpçak izi kalmıştır.

Kıpçaklara kadar takip edilebilecek birkaç Türkçe alıntı kelime, daha sorunlu bazı antroponimler ve tartışmasız olmayan birkaç yer adı vardır. Kaynaklarımızda kayıtlı olan Kıpçak askeri terimleri bile tanınmayacak kadar bozulmuştur.

Kartlis Cxovreba'da belirtilen "Sarağan oğlu Atrak", Rus kaynaklarındaki Otrok ile özdeşleştirilebilir. Atrak (Otrok) "açık tenli kişi" anlamına gelen Türkçe bir isimdir.

Sarağan, diğer büyük reis Bonyak'ın uzun süreli müttefikiydi. Bu aile, Rusya'da "Vahşi Kumanlar" olarak bilinmeye başlayan Doğu Kuman gruplandırmasının diğer büyük reisiydi.

Âtrâk'ın çocukları, Guaranduxt'a (muhtemelen taht adıydı) ek olarak, 1180'de ölen Eltut ve 12. yüzyılın son çeyreği boyunca ve 13. yüzyılın ilk on yılına kadar Rusya'nın baş belası olan ünlü Könçak idi.

Könçak, tüm Kuman-Kıpçak gruplandırmalarını büyük, merkezi bir konfederasyonda birleştirmeye çalışan, göçebe devlet inşasının çok önemli aşamasıydı.

Oğlu ve halefi "Yuri Konçakoviç" ("George", büyük olasılıkla bir Hristiyandı - belki de ailesinin Gürcistan'da edindiği dini bir aidiyet?) bu yönde kayda değer başarılar elde etmiş ve Rus vakayinamecileri tarafından "tüm Kumanlardan daha büyük" olarak kabul edilmiştir. Moğolların Kalka'daki zaferinde öldü.

Pritsak, bu ailenin yaklaşık 1090-1100'de Mançurya'dan Batı Avrasya'ya göç eden ve burada hızla hegemonyasını kuran Ölbürlü'nün kraliyet hanedanı olduğunu öne sürmüştür.

"Vahşi Kumanların" diğer önde gelen, karizmatik klanı (bir tür ikili krallık biçiminde) Bonyak ve onun oğlu Sevinç (ö. 1151) ile ilişkili görünmektedir.

Hypatian Chronicle bize, Âtrâk ve onun ordusunun neden Gürcistan'a sürüldüğünü açıkça anlatmaktadır. 1201 tarihli bir kayıtta, Galiçya prensi Roman'ın, ataları Monomah gibi olduğunu, Âtrâk'ı (Otrok) Gürcistan'a (Obezy) Demir Kapılar'ın ötesine süren kişi olduğunu belirtmektedir.

Ancak Sırçan Don civarında kaldı, balıkla yaşadı... Volodimir'in ölümünden sonra, Sırçan'la kalan tek ozan (edinomou goud'cju), Ör'ü Gürcistan'a (Obezy) gönderdi ve dedi ki: "Volodimir öldü, dön kardeşim, toprağına geri dön. Ona sözlerimi söyle, ona Kuman şarkıları söyle ve eğer [dönmek] istemezse, ona çimen (evğan) denen şeyi koklat. Ama o ne dönmek ne de dinlemek istedi. Ve ona çimeni verdi ve [onu] kokladı ve gözyaşlarına boğuldu. Dedi ki: 'Kişinin kemiklerini kendi toprağına bırakmak, yabancı bir (toprakta) ünlü olmaktan daha iyidir.' Ve kendi toprağına döndü."

Kısacası, Volodimir Monomah Atrak'ı bölgeden kaçmaya zorlamıştır. Ya. Fedorov ve G.S. Fedorov yakın zamanda Âtrâk'ın Kafkasya'nın güvenliğine kaçmadığını, bunun yerine babasının egemenliğinin çeperindeki "apanajını" ele geçirmek için oraya Sarağan'ın en küçük oğlu olarak gittiği tezini ileri sürmüşlerdir.

Bu hipotez savunulamaz olarak değerlendirilmelidir. Sadece bu Kumanların Volodimir Monomah ve Rusların elinden ciddi bir dayak yediğini çok hafife almakla kalmaz, aynı zamanda Türk-Moğol geleneğini de görmezden gelmektedir.

Rus seferleri gerçekten de Kumanları ciddi şekilde altüst etmiş ve bazı yer değiştirmelere neden olmuştur. 1103'te, büyük ölçüde Kuman akınlarından kaynaklanan artan Kuman-Rus gerginliklerinin kısa süreliğine hafifletildiği "Sakov Barışı"ndan iki yıl sonra, Rus prensleri Kumanistan'ın derinliklerine saldırmak için bir proje tasarladılar.

Bunun sonucunda ortaya çıkan Rus seferi, 20 Kuman "prensinin" ölümü ve diğerlerinin esir alınmasıyla sonuçlanan olağanüstü bir başarıydı. Sefer, bu doğu Kumanlarına (daha sonraki "Vahşi Kumanlar"), Sarağan'ın ordusuna yönelikti.

1106'ya gelindiğinde, "Bonyak, Sarağan ve diğer birçok prens" liderliğinde büyük ölçekli Kuman yağmacılığı yeniden başlamıştı. Kumanlar Lubny'de mağlup edildi, Bonyak'ın kardeşi Taz öldürüldü, Sarağan'ın oğlu Suge esir alındı ve "Sarağan zar zor kaçabildi".

Ay-opa ve Girgen ile evlilik ittifakları düzenlendi. 1109'a gelindiğinde, Ruslar yeniden Don-Doneç bölgesindeki Kuman kamplarına akınlar düzenliyorlardı ve bu karşılıklı akınlar nihayetinde 1111'de doğu Kuman topraklarına yapılan başka bir başarılı, büyük Rus seferiyle sonuçlandı.

Bunu 1116'da hala başka bir önemli Rus zaferi izledi ve burada Sugrov, Sarukan ve Balin'in Kuman "şehirleri" alındı ve Jaropolk Volodimiroviç kendisi için bir "As" gelini bile ele geçirdi. Açıkça, bu sefer ya Kuzey Kafkasya bozkırlarına (göçebe Asların Kumanlarla yan yana yaşadığı), Kafkasya'nın eteklerine ya da Volga'nın ötesine, Trans-Volga As topraklarına kadar gitmişti.

Sarukan'ın ordusunu tehlikeden uzaklaştırarak doğuya süren, etkileyici bir dizi yenilgi ve kayıptı. Sonuçta, bu gruplandırmanın bir kısmı, Atrak liderliğinde, Kuzey Kafkasya'nın nispeten güvenli bölgesine çekildi.

Kartlis Cxovreba'nın açıkça belirttiği gibi, "yakın ve fakir" idiler. Kaçışları sırasında sürülerini kaybetmiş olabilirler. Ruslar, diğer durumlarda, göçebe ekonomisi için ciddi bir darbe olan göçebelerin sürülerini ele geçirdi ya da uzaklaştırdı.

Tabii ki, büyük bir isteksizlikle gerçekleştirdiği bir eylemdir. Aynı zamanda, koşullar izin verir vermez tersine çevireceği bir eylemdir. Atrak'ın bazı kabile üyelerinin ekonomik koşullar nedeniyle Gürcistan'da kalmak zorunda kaldıklarını ve burada (daha sonraki Macaristan'daki akrabaları gibi) en azından toplumda ayrıcalıklı bir statü işgal ettiklerini varsayabiliriz.

Atlı savaşçılar olarak (kralın "at ve silah sağladığı" - belki de genel yoksulluklarına başka bir gönderme?), gentry olarak sıralanıyorlardı. Volodimir Monomah'ın ölümünden ve Rus askeri baskısının hafiflemesinden sonra, bazıları, muhtemelen çoğunluk, Atrak ile birlikte ana yurtlarına dönmeyi seçti.

Diğerleri, bildiğimiz gibi, Gürcistan'da kaldı ve yine diğerleri, şüphesiz çok daha küçük gruplar, Doğu Anadolu'ya göç etti. Gürcü devletinin Oğuz göçebelerinin elinde zaten yaşadığı sıkıntılar ve komşu İran ve Anadolu'daki göçebe-yerleşik ilişkilerin çalkantılı tarihi göz önüne alındığında, kalan Kıpçaklar kesinlikle hükümet tarafından yerleşik hale getirildi veya yerleşik nüfusla en az sürtüşmeyi üretecek şekilde değiştirilmiş, yarı-göçebeliği benimsemeleri için "teşvik edildi".

"Davit Ağmaşenebeli Tarihçisi" bize kralın Kıpçaklarını ne amaçla kullandığını bildirir: onları yönlendirdi ve "Persistan, Şirvan ve Büyük Ermenistan'ı yağmalamaya başladı..."

Bu saldırılar, devam eden bir stratejinin parçasıydı ve Kıpçakların gelişinden önceye dayanıyordu, Kura Nehri boyunca kışlayan Oğuz (Türkmen) göçebelerinin yanı sıra müreffeh Müslüman kasabalarına (örneğin Kebele, Berde) ve Türklerin elindeki Ermenistan bölgelerine yöneltilmişti.

Müslüman bir karşı saldırı, Artuklu İlgazi ve Arrân'ın Selçuklu hükümdarı Tuğrul b. Muhammed tarafından yönetildi, daha küçük ama önemli yerel figürler (Dubays b. Sadaqa gibi, "Arapların kralı") tarafından katıldı, Berde'nin tahribine (1121'de) ve tehdit altındaki Müslüman kentsel nüfusunun (Davit II'nin seleflerinin elinde olan Tiflis dahil) çağrılarına yanıt olarak Didgori Muharebesi (12 Ağustos 1121) için zemin hazırlandı.

Şirvan'ın hakimiyeti için yapılan inişli çıkışlı savaşta, sadece Müslüman kaynaklarda bildirilen meraklı bir bölüm yaşandı ve bu da Gürcü-Kıpçak işbirliğinde periyodik gerilimler olduğunu göstermektedir.

517/1123-1124'te, İbnü'l-Esir'e (ö. 1234) göre, Derbent ve Şirvan halkının baskısı Selçuklu Sultanı Mahmud II'yi (1118-1131) bölgeye gelmeye zorladı. Büyük bir Gürcü ordusu Şamahı'da göründüğünde, Sultan korktu ve derhal o şehrin sağlam duvarlarının ardına kapandı.

Ancak, "Allah onlara bir anlaşmazlık verdi ve Gürcüler ile Kıpçaklar arasında bir düşmanlık meydana geldi. O gece birbirleriyle savaştılar ve mağlup olmuş gibi ayrıldılar."

Kartlis Cxovreba seferi biraz detaylandırarak tartışır, hatta Sultan'ın Gürcü kralına gönderdiği iddia edilen, palavra dolu bir mektubun metnini bile içerir. Davit, yaklaşık 50.000 kişilik ordusuyla göründüğünde, Sultan şehre kaçtı. Davit, ancak "bunu öğrendiğinde, geri çekilmiş olan birine saldırmak istemedi..." Ve böylece, Kartlis Cxovreba'nın bize inandırmak istediği gibi, sefer sona erdi.

Kıpçaklar arasındaki bu koordinasyon eksikliği, bir grubun diğerinin (yerleşik) müttefiklerine akın ettiği veya diğerinin müttefiklerinin düşmanlarıyla hizmete girdiği, Rusya ve diğer komşu devletlerle olan Kuman-Kıpçak ilişkilerinde de tipikti.

Kıpçaklar genellikle çok güvenilir ortaklar olmadıklarını kanıtladılar. Böyle bir "politikanın" veya daha doğrusu bir eksikliğine katkıda bulunan faktörlerden biri, göçebe yönetici sınıfların kısmen veya tamamen yerleşik müttefiklerinin politik-sosyal ve ekonomik sistemlerine entegrasyonu olabilirdi.

Bu yakın bağlar, doğası gereği oldukça kişiseldi ve evlilik ittifaklarıyla teyit ediliyordu, bir ölçüde daha büyük, toplumsal kaygıların zararına yerel, dar görüşlü çıkarlar ve hedefler topluluğu yarattı.

Gürcü kaynakları, ihtiyatlı I. Demetre'yi (1125-1155, 1155-1156) ve kısa ömürlü III. Davit'i (1155) başarıyla takip eden III. Giorgi'nin (1156-1184) saltanatına kadar Kıpçaklardan yeniden bahsetmez.

Gerçekten de, sonuncusunun saltanatı muhtemelen Giorgi adına (babasının suç ortaklığı şüphesiyle) yürütülen bir komplo tarafından vakitsiz ve doğal olmayan bir sona erdirildi. Demna'nın meşru miras iddiaları, aristokrat muhalefetin Giorgi'nin merkezileştirici politikaları için uygun bir toplanma noktası haline geldi.

Yine yararlı bir "dış" güç arayan I. Demetre, oğlu Giorgi'nin As (Ovs) kralı Huddan'ın kızı Burduhan ile evliliğini ayarladı. Böylece kuzey sınırlarını güvence altına alan Demetre ve Giorgi, Gürcü ve Ermeni topraklarının hala şiddetle tartışıldığı güneybatıya odaklanabildiler.

"Giorgi Laşa Zamanından Vakayinameci", Giorgi'nin saltanatı hakkındaki kısa notunda şunu yorumlar: "As (Ovs) ve Kıpçaklardan bin kadar adam emrettiğinde, geldiler, benzer şekilde Şirvan hanedanı da."

Burada verilen izlenim, söz konusu Kıpçakların, Aslar gibi, büyük ölçüde Gürcistan sınırlarının ötesinde kamp kurduklarıdır. Eşit derecede anlamlı olan, bir vasal devlet olan Şirvan ile karşılaştırmadır. Çağrıldıklarında geldiler. Bu Kıpçaklar muhtemelen bozkırlara dönmüş ancak Bagratid hanedanı ile bir ilişkiyi sürdüren Atrak'ın ordusuydu.

Demna adına güçlü Orbeli klanı tarafından yönetilen aristokrat isyanı çevreleyen olayların dramatik bir şekilde gösterdiği gibi, Kıpçaklar hala Gürcistan içinde kaldılar. İvane Orbeli (aynı zamanda Demna'nın kayınpederi olmuş ve kendi kraliyet hırsları olan bir adam) krallığın ordularının komutanı, amirspasalari idi ve görünüşe göre, topraklarına bitişik olan Ani'yi ele geçirmeyi umuyordu.

1174'te, Giorgi'yi Ani'ye saldırmaya ikna etti. Bir kez alındığında ve Orbeli bu bölgelerde Giorgi'nin vekili olarak yerleştirildiğinde, gururlu amirspasalar kendi rotasını çizmeye başladı.

Komşu Müslüman hükümdarlarla ihanet dolu temasları, Müslüman koruması altında kendi devletini yaratma umuduyla başlatıldı, ancak kasaba halkı ve Müslüman güçlerin zamanlı yenilgisi tarafından engellendi. Orbeli, Ani'den mahrum bırakıldı, ancak Giorgi, ailenin gücünü göz önünde bulundurarak, onu amirspasalari olarak tutmak zorunda hissetti.

Step'annos Orbelian (ö. 1304) "Sisian Tarihi" adlı eserinde, Giorgi'nin, gafil avlandığında, kralı kurtarmak için 5000 adam (belki mona spa, Bagratid "gulam" ordusu veya bazı Kıpçak muhafızları) toplayan Kıpçak Kubasar tarafından nasıl kurtarıldığını anlatır.

I. Demetre ve III. Giorgi'nin saltanatlarını dolduran taç ile feodal aristokrasi çatışmaları, çağdaş Avrupa'da devam eden mücadelelere birçok yönden benzer şekilde, Giorgi'nin halefine bıraktığı mirasın bir parçasıydı.

Sonuncusu, bir oğlunun yokluğunda ve Demna'nın ölümünün (isyandan sonra kör edilmesi ve hadım edilmesini, beklenmedik bir şekilde takip etmesi) ardından, kızı Tamar (1184-1213) olacaktı. Bu, taç ile aristokrasinin unsurları arasındaki gergin ilişkiler göz önüne alındığında daha da tehlikeli olan benzeri görülmemiş bir seçimdi.

Tamar'ın sorunsuz halefiyetini sağlamak için, Giorgi onu 1178'de, Demna isyanından sonra, ortak hükümdar olarak taçlandırdı. Tamar 1184'te tek hükümdar olarak tahta çıktığında, aristokrat muhalefet hemen onun gücünü baltalamaya ve bir zamanlar sahip oldukları ofisler ve zenginlik üzerindeki tekelini restore etmeye ve babasının saltanatını karakterize eden liyakati sona erdirmeye çalıştı.

Giorgi'nin yönetiminden tasfiye edilmeyen bir memur, Medurçolet'uçuçeri ("Lord Yüksek Hazinedarı") Kutlu Arslan'dı (Gürc. Kutlu Arslan). Bir Kıpçak olan Kutlu Arslan, bir grup aristokrat komplocunun lideri, şimdi siyasi reform için en ilginç ve yeni bir teklif öne sürdü.

Etkili gücü elinde bulunduracak bir parlamento veya konsey türü tarafından temsil edilen aristokrasinin olduğu sınırlı bir monarşinin yaratılmasını çağırdı. Öfkeli "Tamar Tarihçisi" şöyle yazar:

Kubasar ve Kutlu Arslan'ın rolleri ilginç bir şekilde yan yana konulmuştur: biri tahtın sadık savunucusu, diğeri feodal Batı Avrupa'da sıcak ve anlayışlı bir karşılama bulacak bir tür "feodal anayasacılığın" şampiyonu.

Kubasar'ın hanedana olan sadakati, ondan aldığı ödüller göz önüne alındığında anlaşılabilir. Kutlu Arslan'ın teklifi, bilim adamları tarafından bazı spekülasyonlara konu olmuştur, muhtemelen diğer aristokratik girişimler bağlamında, giderek daha etkili ve mutlak bir monarşiyi sınırlama girişimleri bağlamında en iyi şekilde anlaşılır.

Yine, Batı Avrupa paralelleri akla gelir. Hiçbir durumda bu Kıpçaklar Kıpçak çıkarlarının temsilcileri olarak görünmezler. Onlar, kökeni Kıpçak olan Gürcü siyasi figürleridir.

Aristokrasi bu alanda sadece kısmi başarı elde ettikten sonra, şimdi kraliyet gücüne başka bir açıdan yaklaştı ve bir kez daha Kıpçaklar bir rol oynadı.

Dönemin "ethos'u" ve hanedan zorunlulukları, Tamar'ın bir kocası olmasını gerektiriyordu. Kraliçe ile gücü açıkça tanımlanmamış olan kocası arasında gerginlik olabileceği öngörülebilirdi. Kolayca erişilebilir bir güç tabanı olmayan bir yabancı, kaçınılmaz olarak başvuracağı bir veya diğer aristokratik fraksiyonunun uysal bir aracı haline gelebilirdi.

"Tamar Tarihçisi" şöyle yazar: "Tiflis sakinleri arasından belirli bir kişi ortaya çıktı, önde gelen bir figür (tavadi), özellikle Kraliçe'nin iyiliği tarafından kayrılan biri, Kartli ve Tiflis'in bir emiri, Abulasan adında ve bu kişi dedi ki: 'Rus hükümdarının, büyük lord Andrey'in oğlunu tanıyorum. Kime üç yüz Rus lord hizmet ediyor. O, küçükken, babasından yoksun kaldı, sürgün edilerek zulüm gördü, amcası Savalat'tan kaçtı. Şimdi Kıpçakların kralı Sevinç'in şehrinde yaşıyor.'"

Söz konusu Rus prensi, Andrey Bogolyubski'nin (ö. 1174) oğlu Yuri idi. Yuri 1160'ların sonlarında veya 1170'lerin çok başlarında doğdu ve dolayısıyla yaklaşık 1185'te Gürcistan'a, çok genç bir adam olarak geldi. Soyunda bir Kuman ataları vardı.

Tamar'ın evliliği, however, total bir felaket oldu. Birkaç yıl içinde bir varis üretilmediğinde; boşanma ile sona erdi (1187). Tamar daha sonra (1188 veya 1189'da) ideal bir eş olduğunu kanıtlayan, Bagratid kanı taşıyan bir As prensi olan Davit Soslan ile evlendi.

"Yuri Rus" fiyaskosunun ardından Kıpçaklar yeniden ortaya çıktı. Yuri Andreyeviç'in tahtı geri kazanma girişimlerini yenmek için Tamar ve Soslan'ın kullandığı birliklerin bir parçasıydılar. Yeni Kıpçak unsurları (axalni give'agni) da Gürcistan'a girmiş görünüyor. Bu "yeni Kıpçaklar", belki de, "Kıpçakların kralı Sevinç'in kardeşi Savalat'i [ki] burada hizmettedir" tarafından getirilen birliklerdi.

Tamar yönetiminde Gürcistan, gerçekten bir Kafkasya-ötesi monarşi haline geldi ve siyasi ve kültürel bir çiçeklenme yaşadı. Monarşi tarafından yürütülen "dış politika" ve toprak kazanımı, huzursuz ve çalkantılı bir soyluluğu tahta az çok bağlı tutmanın yollarından biriydi.

Saltanatının sonunda, Gürcistan'ın sınırları güneybatıda vasal Türk devletçiklerinden bir tampon bölgeye, Kuzey Kafkasya'ya (Osetya ve Dağıstan) ve Ermenistan'dan Şirvan'a (bir vasal devlet) kadar uzanıyordu, Trabzon'un Bizans-Gürcü "İmparatorluğu" ise özünde bir müşteri devletti.

Ancak Tamar'ın oğlu ve halefi IV. Giorgi Lasa ("Muhteşem" 1212-1222), çok daha zorlu düşmanlarla karşı karşıya kaldı. Moğollar 1220-1221 kışında bölgede göründüler, daha sonra gelecek yıkımın bir önizlemesini veren bir öncü birlik.

Bir dizi bölgeyi tahrip ettikten sonra, Kafkasya'yı geçtiler ve kötü organize olmuş Rus ve Kıpçakları Kalka'da (1223) ezdiler. Lasa'nın kız kardeşi ve halefi, Rusudan (1222-1245), önce Celaleddin'in (içinde birçok Kıpçak bulunan) Harzemşah askerleri tarafından, daha sonra da nihayet Moğol saldırısı tarafından gerçekleştirilen daha büyük yıkımlara tanık olacaktı.

Kıpçak mültecileri Kafkasya'ya gönderen faaliyetler bunlardı. Kirakos Ganjakeci ve Sebastatsi (her ikisi de Moğol istilalarının tanığı) bu Kıpçakların Giorgi Lasa'ya gittiğinde (sonuncusu 1222'de öldüğü için, bu Kalka'daki Muharebeden önce olurdu) ve karşılığında hizmet için yerleşmek üzere toprak istediğinde hemfikirdir.

Gürcüler, belki artık böyle bir gücü uygun şekilde kontrol edip edemeyeceklerinden emin olmadıklarından veya zaten hizmette bir Kıpçak fazlalığı olduğundan, reddetti. Kıpçaklar, Gürcülerin sık sık saldırısı altında olan Gence'ye doğru ilerledi. Onları yenmek için ilk Gürcü girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Ancak, sonraki bir sefer başarılı oldu ve birçoğunun ele geçirilmesine yol açtı.

Ardından gelen Celaleddin ile yapılan savaşlarda, Kıpçakların hem Harzemşah hem de Gürcü ordularında olduğu anlatılır. Böylece, H. 622/1225'te, İbn Haldun, Kıpçaklar ve Lezgilerin Gürcülere Harzemşahlara karşı yardım ettiğini bildirir.

Ne yazık ki, Müslüman kaynaklar bize Celaleddin tarafından bu kadar etkili bir şekilde etkisiz hale getirilen bu Kıpçaklar hakkında başka bir şey söylemez. Gürcü kaynakları onlar hakkında tamamen sessizdir. Büyük olasılıkla, gerçekten Harzemşah hanedanı ile yakın bağları olan (ancak Giorgi Lasa'nın sadece birkaç yıl önce mültecilere muamelesi göz önüne alındığında pek yeni gelenler olamazlardı) Kafkasya dışı Kıpçaklardı.

Burada Kuzey Kafkasya bozkırlarındaki Kuman-Kıpçak gruplandırmalarının sonraki kaderini tartışmak amacımız değildir. Aşağı Volga-Kafkasya bölgesindeki Kuman ve As kabilelerinin inatçı direnişine rağmen, bu halklar nihayetinde Cengiz Han Devleti'ne dahil edildiler. Sonuçta, Kuzey Kafkasya'nın Karaçay, Balkar (Malkar) ve Kumuk halklarının kökeninde bir rol oynadılar.

Bu çalışma, Kuman-Kıpçak Türklerinin Orta Çağ Kafkasya tarihinde oynadığı çok boyutlu ve stratejik rolü ortaya koymaktadır. Kıpçaklar, sadece askeri bir güç olarak değil, aynı zamanda bölgenin etnodemografik yapısını, siyasi dengelerini ve kültürel dokusunu derinden etkileyen tarihsel aktörler olarak karşımıza çıkmaktadır.

Davit II Ağmaşenebeli'nin 1118'de Âtrâk'ın ordusunu Gürcistan'a daveti, bölge tarihinde bir dönüm noktası oluşturmuştur. Bu hamle, göçebe-yerleşik ilişkilerinin klasik "yağma-akın" modelinden "stratejik işbirliği" modeline evrildiği önemli bir örnek teşkil etmektedir. Kıpçakların sağladığı 40.000 kişilik profesyonel süvari gücü, Gürcistan'ın Selçuklu baskısı altında ayakta kalmasını ve hatta bölgesel bir güç haline gelmesini mümkün kılmıştır.

Gürcistan'daki Kıpçak deneyimi, göçebe toplulukların yerleşik devletlerle entegrasyonu açısından özgün bir model sunmaktadır. Davit II'nin uyguladığı "yerleştirme, Hristiyanlaştırma ve Gürcüleştirme" politikası, kısa sürede etkili sonuçlar vermiş, Kıpçakların Gürcü sosyal ve siyasi hayatında önemli aktörler haline gelmelerini sağlamıştır. Kubasar ve Kutlu Arslan gibi figürler, bu entegrasyonun ne denli derin olduğunu göstermektedir.

İlginçtir ki, Kıpçakların Gürcü kültürüne entegrasyonu o kadar başarılı olmuştur ki, günümüzde dil ve kültürde çok az iz bırakmışlardır. Bu durum, Macaristan ve Romanya'daki Kuman yerleşimlerinden farklı olarak, Gürcü devletinin asimilasyon politikalarının etkinliğine işaret etmektedir. Ancak askeri terminoloji, yönetim yapıları ve aristokrat aile bağları üzerindeki dolaylı etkileri uzun süre devam etmiştir.

Kıpçak-Gürcü ilişkileri, göçebe ve yerleşik toplumlar arasındaki etkileşimin karmaşık doğasını anlamamız açısından değerli bir tarihsel paradigmadır. Bu ilişki, sadece çatışma değil, aynı zamanda karşılıklı bağımlılık, stratejik işbirliği ve kültürel sentez örnekleriyle doludur. Gürcü monarşisinin Kıpçakları bir "denge unsuru" olarak kullanması, merkezi otorite ile feodal aristokrasi arasındaki güç mücadelesinde yeni bir siyasi strateji modeli oluşturmuştur.

Sonuç olarak, Kuman-Kıpçakların Gürcistan'daki varlığı, Orta Çağ Kafkasya tarihinin anlaşılması için kilit öneme sahiptir. Bu çalışma, sadece askeri tarih değil, aynı zamanda etnik ilişkiler, devlet inşası ve kültürel etkileşim çalışmalarına da katkı sağlamaktadır. Kıpçak mirası, modern Kafkasya'nın etnografik ve tarihsel dokusunda, beklenenden daha derin izler bırakmıştır.

Bu Tez, Kuman-Kıpçakların Gürcistan'daki tarihsel rolünü kapsamlı bir şekilde inceleyerek, Orta Çağ Kafkasya tarihine önemli bir katkı sağlamayı amaçlamıştır. Çalışma, askeri, siyasi, sosyal ve kültürel boyutları bir arada ele alarak bütüncül bir tarihsel perspektif sunmuştur.